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姓起源

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巫

巫姓 起源

巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业,以职业为氏。上古时候有一种专门从事祈祷,祭祀,占卜活动的职业,叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者,受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文,医术,算术方面的事情,在朝廷中的地位相当高。

起源

巫族历史悠久,源远流长。根据历史记载:《春秋元命苞,循蜚纪》云:人皇氏有巫常氏,《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏,为巫姓的起始。关于巫姓的来源,历来的姓氏文献已有确凿的证据可凭,据《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》记载:巫彭。据《姓氏考略》载:“黄帝臣巫彭作医,为巫氏之始。”、“殷有巫咸,巫贤,汉有冀州刺史巫健,又有巫都,著《养性经》也。”从上看出,巫氏的始祖,是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣,曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵,湔瀚刺治,而人得以尽年”,成为中国医学的开创人之一。上古以来的巫氏家族源远流长,在过去的漫长时间里,主要繁衍于平阳一带,即今山东省的邹城市一带,这个地方本来是周代初期邾国之地,后来变成鲁国的一个邑。由此可知,长久以来巫姓中国人的老家,是在今山东。望族居平阳郡(今山西省临汾县西南)。从《姓氏考略》追索,巫氏的始祖,是黄帝臣巫彭作医。

巫姓源流纯正,源出有一:

在夏朝和商朝时,巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤,是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的,称为巫氏,是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说:“凡氏于事,巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业,“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族,是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说:“黄帝臣巫彭作医,为巫氏之始。”商朝时,巫在朝廷中的地位相当高,大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣,他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到:“殷有巫咸、巫贤,汉有冀州刺史巫健,又有巫都,着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

四种来源

1、源于上古,是以技能作为姓氏的。古人相信万物有灵,而且可以通过精神感召使神灵降临,于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫(巫字古文象人挥两袖而舞)。巫人以祝祷、占卜为职业,其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫

人的后世子孙多在夏商两代为任,仍操持祈祷、治病职业,渐成一种固定的职官,或称巫祝,或称巫臣,他们的后代都以巫为姓。也有以“巫臣”为姓的。

2、相传,黄帝时有医生巫彭,此为巫姓之始。

3、商代大臣有巫咸,又作巫戊,相传他发明鼓,是用筮占卜的创始者,又是一个 著名的占星家。他的后代子孙,子孙都以巫为姓,称巫氏。也有以官为姓,称巫咸氏的。

以上摘录《百家姓》中的巫姓起源部分。

4、源于蒙古族,属于文化上汉化改姓为氏。

在辽西地区,地处医巫闾山之北、北大河之南、大青山之东、绕阳河之西的六千二百余平方公里的地方上,距今七百六十多年前就有一个蜚声漠南蒙古部落游牧生息,那就是古老的蒙古贞部落,史书称蒙郭勒津,就是土默特部。医巫闾山,就是蒙古贞部落的发源地,在明崇祯十年(后金天聪九年,西元1637年)建有土默特左翼旗。

在蒙古族土默特部的族人中,有以发源地为姓氏者,文化上汉化称医巫闾氏,后省文简称巫氏,世代分布在今辽宁阜新地区。

其他记载

巫姓的起源除上述三种情况之外,在巫氏族谱上还有另外一种记载:巫姓始祖乾公:黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子,显於唐虞,封於巫,乃帝喾之裔,称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教,与八恺称十六相 (作十六族)。又按帝喾高辛氏生子乾公,采郡於青州山之西平阳立郡,由斯名山西平阳 郡封巫氏系属平阳郡。

四大起源

从《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族谱记载:归根起来大致为四种起源:

1、巫术始祖的后裔,其代表人物有巫咸,远古时代,由于科学不发达,认识水平极度低下的情况下,由于不能解释神秘的自然现象,于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神,希望通过神灵的帮助,能够实现自己的美好愿望,而巫师是当时最高的知识分子,是精神文化的权威,是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。在远古部落社会,政祭本是合一,而后政权、神权分立,是以神道设教推动神权,以铃制人主。而神权职由巫史执行,古时巫史为初民之先导,古之史官皆老成硕望,深通古今之长者,由其执行神权,可阴制人主之过行,是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫,巫为龙族的象形。(说文)说,(巫、巫祝也,〔巫〕能事无形

〔神〕以舞降神者也,象人两袖舞形与工同意)。而巫字用以(上一顶天,下一立地,直通天地,中统人与人),表示具有统领天地间之神灵,生灵等之义,而能与神通话,或慰抚神的人,转而掌司祈祷及服务人群的意思。《吕氏春秋篇》亦言巫咸作筮,卜人尊巫

咸为先卜、明卜。《离骚篇》注:巫咸唐尧时人,以作筮著称,能祝延人之福疾,知人之生死存亡,期以岁月论断如神,尧帝敬之为神巫,并封为良相。生前封于此山,死后葬于山中,并封巫咸所住的地方为巫咸国,巫咸的儿子自然是巫咸国的国王,后被巴国兼并成为巫郡。《山海经·大荒西经》载:大荒之中,有山名曰丰沮玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,十巫从此升降,百药爱在。《山海经》里巫咸相当于群巫之首,是鸿医的始创者,这些干巫的人他们的后

代子孙多数以巫为姓,但也有以卜、祝、咸为姓的。据《姓苑》记载:黄帝时代有神巫称为巫咸,有的子孙便以咸为姓,咸氏《姓苑》云:咸氏,巫咸之后,今东海有之,巫、咸二姓,均为巫咸的后裔。

2、医药始祖的后裔,其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭,也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝时代(公元前2690年),有个叫巫彭的人,他通过观察动物自己采吃植物治伤,他发明了中草药,替人治病,因他医术精明,黄帝轩辕氏敬之为神,封为医相,五千年来一直为中国医药学始祖。还有名医巫访:精医术,著有小儿颅离经,可占天寿与判别疾病生死,巫姓子孙世代相传相授,为吾国最古之幼科医学。

3、帝王赐姓制,古者天子建德,因生赐姓,胙土命氏,诸侯以字为溢,因而为族,官有世功,则有官族,或以邑以居以事,贵贱悠别,姓与氏遂分,氏是姓的分支,三代之后,姓氏始合为一焉。据罗泌《路史》记载:巫人为高辛氏才子,显於唐虞,于公元

前2435年封於巫,乃帝喾之裔,与八恺称十六相(又作十六族)。另外在《神话古典小说》也有记载:帝喾纳四妃:元妃有邵氏,女曰姜原,生弃(即:后稷),后生一子:台玺。次妃有娥氏,

曰简狄,生契,三妃陈锋氏,女曰庆都:生尧,四妃訾管氏,女曰常仪,生挈。纳二侧室,一个生二子:阏伯、实沈,一个生三子:叔戏、晏龙、巫人;后又纳羲和为妃,生十子:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越。从《神话古

典小说》和巫氏族谱的记载:可以认为巫人和巫乾是同一个人,名人,字乾,为帝喾的支子,黄帝轩辕氏之裔。

4、由巫马复姓演变而成,周代的官僚体制中,有一种专门掌管养马并为马治病的官员,称为巫马,也就是马医官。巫马的后代子孙,有的就用祖上的官职名称命姓,称巫马氏。以后又逐渐形成了单姓巫。巫马氏望族居鲁郡。西汉时置鲁国,三国魏及晋代改为鲁郡。相当于山东。巫马施:春秋时期晋国名人。是孔子的弟子,曾在鲁国为丞相,有治绩。

据上古神话演义《大禹治水篇》云:舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁,他上彻天文,下通地理,力逾九象,术妙万端。尤其是水文水利知识他非常丰富,对于淮河流域和长江中下游地区的所有河流,每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌,并有水神水怪之称。大禹治水就是采用了巫支祁的建议方案,原先治水都是用水来土挡的方法,因此一直治不了水患。后来大禹请教巫支祁,巫支祁叫大禹用“疏凿”的方法,并告诉禹各条河流的地质情况其要害地方,开凿的路线图,大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三个儿子:长鸱脾、次桓胡、三奔云,都非常了得,武艺高强、神通广大,又非常霸道。所有千里之内,各个部落都听他的命令、受他的节制,占据了整个淮水流域和长江中下游地区,自桐柏山以南直至云梦大泽,更通到湘水之源。由于巫支祈父子过于霸道,舜帝派禹进行征讨,禹不能敌。后来,禹召万神(指所有部落)共战巫支祁,三子败死,自己被俘。在中国古典神话小说《大禹治水篇》记载:禹王南巡,会诸侯于涂山,众诸侯排列,出接车驾,二十四路诸侯中有巫立侯春。

越夏而商,大约在3600年前,商王太戊、祖乙分别起用巫咸、巫贤父子宰相,西汉司马迁的《史记·殷本纪》记载。太戊帝是在其兄雍己帝去世后继承帝位的,但他骄横不羁,遂使政道渐失。有一天宫廷内突然有一棵桑树与一棵谷树缠合交生,一夜之间竟长得有两个手掌合围那么粗。众人深感奇怪,桑谷都是野生之木,竟合生在宫内?太戊帝知道后也觉得不是好兆,会是国衰之象吗?他颇为惧怕,就先去询问宰相伊陟。伊陟正色回答道:妖异现象的产生和国君不修王政有关,国君应当马上修养自己的德行。随后伊陟又将此事告诉大臣巫咸,共商如何匡正太戊帝的失政行为。巫咸为此专门写了《咸义》、《太戊》等数篇文章,畅言治国之道,苦苦告诫规劝太戊帝。在两位大臣的谏佐下,太戊帝终于去恶从善,修身养性,使商朝中兴,诸侯归顺。后经巫咸、紫扈辅佐治政三年,远方四夷之国,皆遣使纳款,重译而至者,大小凡七十六国,众诸侯朝贺!进号中宗。巫咸主政期间,修明政事,清正廉明,望重朝野,大修汤王之典,益行仁政,天下大治,社稷中兴。巫咸一生勤政活了90岁,巫咸病卒,祖乙帝赠封巫咸为征夷侯。并封巫咸之子巫贤为相,巫贤辅佐祖乙帝时,倡言行辞,治国有方,为全民乐道,诸侯宾服,天下大和,商道自此复兴,万民敬仰、史传流芳!春秋战国时,楚国三闾大夫屈原被放逐后,更加伤国忧民,曾在《离骚》中疾呼,巫咸夕降兮,怀椒糈而要之!

巫氏《风俗通》云:商臣有巫咸、巫贤其后并以巫为氏。巫咸氏《氏族略》云:巫咸商卿,其后以官为氏。郑康成谓巫官,孔颖达云:咸、贤父子并为大臣,必不世作巫官言巫氏是也。孔安国《书传》云:巫氏也。马融谓殷之巫,《天官书》传天数者,有殷商

巫咸。《书君爽》商祖乙时则有若巫贤者,巫氏《风俗通》氏于事者,巫卜、陶匠是也。关于巫咸还有其它的传说,有说他是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者及地理罗盘发明者《见上下五千年》。

《晋书》唐虞之羲和,夏朝之昆吾,商之巫咸,皆掌著天文,所传之三家星图,巫氏与矣。邹淮《历书》巫咸星图,所列星座十又九焉,此为测天文之首也。巫咸是天文学的创始人之一。据《姓苑》之说:殷帝太戊使巫咸祷于山河,咸巫居于此,是为咸民,去南海万千里。考《史记》正义:巫咸及子巫贤,冢在江苏省常熟县西北,海虞山上,二公本吴人也。并在常熟县建有咸、贤二公《双相祠》又称巫公祠,十八祠列为第一祠。

由上各种情况可知,巫姓之由来与其所司之职巫史、卜筮之官有关,巫姓是由职业和官职演变而来的,是古代之名门贵族也,与中华民族几千年历史同流同远。巫字上一划顶天、下一划立地,人与天地相通,所谓:“顶天立地平阳巫”,是中国古老之姓氏。在上古时代,巫族曾经有过辉煌灿烂的年代,其影响极大、流传甚广、历史之长。巫们的地位是很高的,巫和政是分不开的,巫所从事的社会职业亦是尊贵的,巫族从三皇五帝开始到商朝其地位一直是很高,在商朝有巫咸、巫贤父子宰相主持国家政务,大权在握,并且还有些大夫一级的官员。这些巫氏先辈们,博通各艺,辅相国家,个个都是为民利国之臣,此乃巫族鼎盛时期也。

巫姓 分布

巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位,在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族,几千年来,主要在平阳繁衍。也就是说,古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上,古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳,指的是今山东邹县。春秋时,为邾国之地,后变成鲁国的一个邑,秦时置为邹县。巫姓世居于此,代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人,皆以山东为祖地,这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江,巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的,因此福建和广东两省的巫氏,也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏,然后从江苏南下,移居闽、粤,把巫姓带到东南沿海一带。这种情形,可以在明代历史上找出许多具体的证据来,其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时,又有巫姓人氏从广东渡海迁台,在台湾开基立业,繁衍滋长。台湾的巫姓,位于马 姓之后,汪姓之前,为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖,来自广东于清朝前期由粤迁台。

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巫姓 郡望

平阳郡:三国时魏分河东郡置治所在平阳,相当于今天的山西省 藿县以南的汾河流域及其以西地区。

巫姓 堂号

“平阳堂”等。

巫姓 姓氏源流

一、

现行较常见姓氏。今天津之武清,内蒙古之乌海,湖南之芷江,江西之金溪、崇仁,广东之新会,广西之田林,云南之河口、陇川等地有分布。汉族、壮族有此姓。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一:

1、《姓氏考略》注云:“黄帝时巫彭作医,当为巫氏之始。”

2、郑樵注引《风俗通》云:“凡氏于事:巫、卜、匠、陶也。商有巫咸、巫贤;汉有冀州刺史巫捷,又有巫都,著《养性经》。望出平阳。”此以技传家,因以为氏。春秋时晋有巫皋;鲁有巫尫;明代有巫子肖,龙川人,新喻知县。

二、

巫姓分布:分布较广,约占全国汉族人口0.02%。尤以广东、江西、四川等省多此姓,约占全国汉族巫姓人口64%。

巫姓起源:

1、凡氏于事,巫、卜、陶、匠是也,见《风俗通》,相传黄帝时巫彭作医,为巫氏之始。

2、商臣巫咸、巫贤之后均以巫为氏。一说,伏羲之裔巫咸,国于夔之巫山(故城在今四川巫山东),因氏,见《路史》。

3、台湾土著姓。

巫姓名人:

巫捷,汉时冀州剌史,见《汉书》。

郡望:平阳。

巫姓 历史名人

巫姓古代名人

巫咸是一位不凡之人。《归藏》载:“昔黄帝将战,筮于巫咸,”《列子·黄帝》:“有神巫自齐来,处于郑,命曰巫咸,知人生死存亡,期以岁月,句句如神。”从记载的业绩,看出他确是一位神巫,料事如神。不仅如此,而且也精通医道。说他作过尧的医生,“能祝延人之福,愈人之病,祝树树枯,祝鸟鸟坠。”这位巫咸,真可谓集医、筮两道于一身了。

巫妨是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物,写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿,也可用以判病疾。他传之子孙,再由他的世代子孙相互传授,为中国最早的一部幼儿科医学专著。

巫凯明朝,句容人,刚毅果断,智勇双全,明宣宗时期镇守边镇30多年,边务修饬,威惠并行。

巫罗俊隋朝(582-664),字定生,号青州。罗俊先祖巫暹,东晋末年由平阳郡夏县(今山西省临汾市)避乱到山东兖州,后管福建南平。隋大业(605-617年)间,罗俊随父再迁居宁化。巫罗俊从小刻苦认真学文习武,且富有无私无畏的精神,爱抱不平,互助互爱,常做好事,爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负,而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年(629年),天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人,考虑到“黄连去长安天末,版籍疏脱”,没有正式建置不行,因此“罗俊自诣行在上状,言黄连土旷齿繁,宜可授田定税”。“朝廷嘉之,团授巫罗俊一职,令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准,于唐乾封二年(657年)有了镇的建首,名为“黄连镇”,结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后,便不再是“山大王”,而是朝廷命官,便可以行使职权,再加上原有丰厚的经济积累,进行大规模的开发,开发的境城东自桐头岭,西至站岭,北自乌泥坑,南至杉木堆。即包括清流县境的八分之六和明溪的一部分,约达4000多平方公里,为五十年后建县奠定基础。

巫子秀明朝,明孝宗弘治年间广东,兴宁县的名士,以英勇绝人而著称。据说,他家居罗岗,跟贼穴很接近,而却独能保卫自己的家乡。有一次,他设下奇略擒到贼首,还亲自把强盗头子给杀了,把首级献给官府,然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来,那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了,使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。

巫子肖明朝,明神宗万历年间的新喻知县,广东龙川,县人,出知新喻县时,以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气,也因而在南方各地响亮异常。

巫阳古代传说中的女巫。有记载于战国时期文学作品《楚辞·招魂》,一位善于卜筮的女巫。汉代的巫都,曾以其名著《养性经》而传于后世,成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都,都是巫姓先祖,又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知,巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

巫彭黄帝时人,是巫氏的始祖

巫贤商朝,巫咸之子,辅佐商代君主祖乙,是当世贤相

巫臣春秋,楚国大夫,曾劝楚庄王拒纳夏姬

巫健汉朝,曾任冀州刺史

巫都汉朝,曾著《养生经》

巫姓近代名人

巫剑雄(1893~1951),字学秀,号伟轩,广西,防城,大菉人,祖籍广东,兴宁县,中将衔,国民党高级将领。巫剑雄将军曾就读钦廉讲武堂工兵科,后入读南京陆军大学第三期,从见习军官起步,历任司务长、连长、团长、师长、副军长。1927年七月,巫剑雄转调香翰屏部三十五团团长,在顺德剿匪,所缴匪产用以办理地方建设和福利事业,不久兴办容奇市场和剑雄小学(今顺德容桂小学)。1934年,巫剑雄奉命押送军火交给粤北边境的乌泾红军;1936年,参加两广事变,旋任第四路军一五四师师长,驻阳,春。,抗战爆发后,任第六十三军副军长兼一五四师师长,第八十三军副军长。1937年底,参加南京保卫战,与叶肇、邓龙光等粤军歼灭日军松井石根部三千人,经芜湖时再歼日军第十八师团二千人及伪军于正山部。后因抗命蒋介石,被撤职,派往贵阳中央陆军大学将官班一期学习。,1940年,复任第八十三军第一五四师师长,第六十三军副军长,是年创办那良中学(称剑雄中学)。1942年,兼任钦廉师管区司令,继续抗日,直至1945年10月25日收复台湾,设立了中华民国台湾特别行政区。1946年,退役,是年,当选为国民大会代表。解放前夕曾赴台又返回,新中国成立后,其主张在1945年10月25日中国中华统域台湾行政区基础上,建立中华人民共和国台湾省治行政区。1951年,中共镇反,巫剑雄在广州被杀。

巫姓 相关姓氏

巫马 (巫馬)、巫咸、巫臣、巫阳 (巫陽)

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